从古至今有关于君子的句子

君子耻其言而过其行

君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

君子求诸己，小人求诸人。

大意是说,君子做什么事情,考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

君子不厚重就没有威严;

学习,就可以不粗鄙浅陋;

要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."

过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.

子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子看中义

小人看中利

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

君子的心胸平坦宽广,光风霁月;小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。

行小人之道的人群里是不可能有仁者的

其兴也,君子常多而小人常鲜。

其亡也,小人常多而君子常鲜。

君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。

君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。

君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。

君子常坦荡，小人常戚戚。

君子常泰然,小人常忧劳。

君子常失于厚,小人常失于薄;

君子过于爱,小人过于忍。

君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。

君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。

君子常重义,小人常重利

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语·述而》

君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”《论语·宪问》

子曰:“君子上达,小人下达。”《论语·宪问》

君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》

小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》

天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——孟子2.君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐·吴兢3.冻花无多树更孤，一溪霜月照清癯。

终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。

——《梅花》张道洽4.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

——《诗经.淇奥》5.君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。

——《咏荆轲》陶渊明6.君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》7.君子不妄动，动必有道——《论语》8.冻花无多树更孤，一溪霜月照清癯。

终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。

——《梅花》张道洽9.况值众君子，倾心隆日新。

论物靡浮说，析理实敷陈。

——《拟魏太子邺中集诗魏太子》谢灵运10.嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

——《杂感》白居易

1、《君子行》宋邵雍何者为君子，君子固可修。

是知君子途，使之从之游。

与义不与利，记恩不记雠。

扬善不扬恶，主喜不主忧。

2、《论语·君子不器》宋陈普大学真儒耻小成，一源体用要流行。

当知万物备於我，真自修身至治平。

3、《梅花》张道洽冻花无多树更孤，一溪霜月照清癯。

终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。

4、《咏荆轲》晋陶渊明君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。

5、《君子行》唐李咸用君子慎所履，小人多所疑。

尼甫至圣贤，犹为匡所縻。

...

君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐·吴兢君子防悔尤，贤人戒行藏。

嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

——《杂感》白居易凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

——《天末怀李白》杜甫君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。

——《咏荆轲》陶渊明况值众君子，倾心隆日新。

论物靡浮说，析理实敷陈。

——《拟魏太子邺中集诗魏太子》谢灵运冻花无多树更孤，一溪霜月照清癯。

终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。

——《梅花》张道洽...

1、谦谦君子，温润如玉。

-出自《诗经·卫风·淇奥》作者佚名。

译文：谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。

《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。

”温润如玉：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨2、故君子可欺之以方，难罔以非其道-出自《孟子·万章上》由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著译文：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

《校人欺子产》原文：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。

”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。

3、子曰：“君子谋道不谋食。

耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

”-出自《论语·卫灵公篇第十五》译文：孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。

即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。

君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。

”4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

-出自《论语.雍也》由孔子弟子及再传弟子编写而成。

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”5、君子一言，驷马难追。

出自《论语·颜渊》由孔子弟子及再传弟子编写而成。

译文：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

指话说出口，就不能再收回，一定要说话算数。

6、天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

-出自《周易》相传系周文王姬昌所作。

译文：天的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《诗经.淇奥》君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。

“君子喻于义，小人喻于利。

”君子不妄动，动必有道《论语》...

君子必慎其独也。

君子名言西汉·戴圣《礼记·大学》。

慎其独：在独处无人时.对自己的行为谨慎不苟。

本句大意是：君子在一个人独处的情况下，行为也要谨慎不苟。

“慎独”一词即从此来。

一个人要保持美好的品德，不须要别人监督，也不是为了做给别人看的。

那些表里不一，阳奉阴违.具有双重人格的两面派人物，当引此名句为戒。

西汉学者戴圣《礼记·大学》君子谋道不谋富。

唐·柳宗元《吏商》。

君子：道德高尚的人。

道：指合于道义的善事。

本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。

这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。

本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

——《诗经.卫风.淇奥》有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

——《诗经.卫风.淇奥》有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

——《诗经.卫风.淇奥》君子死知己，提剑出燕京。

素骥鸣广陌，慷慨送我行。

——陶渊明《咏荆轲》君子务本道须生，不用牵麻并拽葛。

——释印肃《颂证道歌·证道歌》善事多兮恶事少，君子能言兮心自了。

——赵炅《缘识》君子大道人，朝夕恒的的——孟郊《择友》刀头仁义腥，君子不可求。

——孟郊《寒溪》宁可食无肉，不可居无竹。

——苏轼《于潜僧绿筠》君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》释义：如切如磋，如琢如磨原意指对象牙、玉器等进行不断地切磋，精心雕琢和打磨加工成精美的器物，这里形容君子要不断地通过后天积学修养，磨砺道德来提升自己的学问、修养和品德。

出处：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

”出自《诗经.卫风.淇奥》。

全文如下：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！赏析：全诗分三段从三个方面由内到外的描绘出了一位翩翩君子的光辉形象。

“如切如磋，如琢如磨。

”这是说具有满腹经纶，学问很深，并且品德高尚，可见内在的修养是君子的第一要义。

而“会弁如星”、“充耳琇莹”，则是对外表的赞美，赞其冠服上的饰品非常精美，可见古人对君子的仪表是非常重视的。

至于“如金如锡，如圭如璧”则是赞美其品质坚贞，高雅庄严。

典故：西周末年卫国有位名士叫武和，曾经担任过周平王的执政之官。

史载，年近百岁的武和依然克己奉公，谨慎从政，武和一生对人宽容，面对别人的批评始终笑颜以对，从谏如流，而《淇奥》正是对武和的写照和赞美。

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梅王安石墙脚数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。

卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥辗作尘，只有香如故。

咏梅《毛泽东诗词》?卜算子?咏梅读陆游咏梅词，反其意而用之。

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

1961年12月梅王淇不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

3.【墨梅】我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

墨梅宋·朱熹梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。

如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

忆梅李商隐定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，常作去年花咏兰唐·韩愈幽兰操兰之猗猗，扬扬其香。

不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。

我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。

子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦之有。

君子之伤，君子之守。

唐·王勃春庄山中兰叶径，城外李桃园。

岂知人事静，不觉鸟啼喧。

唐·唐彦谦兰清风摇翠环，凉露滴苍玉。

美人胡不纫，幽香蔼空谷。

唐·唐彦谦兰谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。

于焉忽相见，岁宴将如何。

唐·施肩吾兰渚泊家在洞水西，身作兰渚客。

天昼无纤云，独坐空江碧。

唐·马戴秋思亭树霜散满，野塘凫鸟多。

蕙兰不可折，楚老徒悲歌。

唐·李世民芳兰春晖开禁苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

唐·李白孤兰孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复非高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

唐·张九龄感遇兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

唐·无可兰兰色结春光，氛氲掩众芳。

过门阶露叶，寻泽径连香。

畹静风吹乱，亭秋雨引长。

灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。

唐·李峤兰虚室重招寻，忘言契断金。

英浮汉家酒，雪丽楚王琴。

广殿清香发，高台远吹吟。

河汾应擢秀，谁肯访山阴。

唐·崔涂幽兰幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风到每迟。

不如当路草，芬馥欲何为。

唐·杜牧兰溪兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。

楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。

唐·刘禹锡重送鸿举师赴江陵西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。

茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。

唐·刘商与于中丞万倾荒林不敢看，买山客足拟求安。

田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。

唐·刘谷和三乡诗兰蕙芬芳见玉姿，路傍花笑景迟迟。

苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。

唐·褚朝阳奉上徐中书中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。

既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。

宋·苏轼题杨次公春兰春兰如美人，不采羞自献。

时闻风露香，蓬艾深不见。

丹青写真色，欲补《离骚》传。

对之如灵均，冠佩不敢燕。

宋·苏轼题杨次公蕙蕙本兰之族，依然臭味同。

曾为水仙佩，相识《楚辞》中。

幻色虽非实，真香亦竟空。

云何起微馥，鼻观已先通。

宋·释文兆幽兰远与村桥接，深春积雨时。

兰芳人未捋，花发蝶先知。

草密封闲径，林疏露短篱。

别来锄久废，身老恨归迟。

宋·丁谓兰彼羡南陔子，其谁粉署郎。

渥丹承露彩，绀绿泛风光。

屡结骚人佩，时飘郑国香。

何须寻九畹，十步即芬芳。

宋·张咏萧兰种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。

它日秋风来，萧兰一齐败。

自古贤者心，所忧在民泰。

不复梦周公，中夜独慷慨。

宋·晏殊盂兰盆红白薇英落，朱黄槿艳残。

家人愁溽暑，计日望盂兰。

宋·释重显日暮游东涧极目生晚照，幽情眷兰芷。

白苹叶里风，不在秋江起。

宋·梅尧臣兰楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。

萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。

咏竹竹生荒野外梢云耸百寻无人赏高洁徒自抱贞心----南朝。

梁、刘孝先宁可食无肉不可居无竹无肉使人瘦无竹使人俗人瘦尚可肥士俗不可医----宋、苏轼曾去旋州看种玉哪似君家满庭竹客来不用呼清风此处挂冠凉自足----唐、韩愈咏菊菊花：〔菊韵〕--李师广--秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句