法国婚姻制度，天鹅的婚姻制度

法国婚姻制度？

法国民法典所规定的结婚程序主要包括：提交医疗检查证明、进行结婚公告、对拟结婚的异议以及举行结婚仪式并制作婚姻证书。

拟结婚的当事人须向户籍官员提交近2个月内所做的医疗检查证明，未提交的，户籍官员不得进行结婚公告。

此医疗检查证明仅是男女双方已经进行过婚前检查的证明，并不对具体检查情况做任何说明。

拟婚夫妻举行婚礼前应当进行结婚公告。将拟结婚的夫妻双方姓名、职业、住所、居所以及举行婚礼地点制作成一份公告，在结婚地和当事人住所地或居所地的市府门口予以张贴，公告期限为10日，公告仅在当年有效，公告的当年当事人未举行婚礼的，再举行婚礼时需要重新进行公告。

天鹅的婚姻制度？

天鹅多数是一夫一妻制,相伴终生,而鸳鸯是一夫多妻制。天鹅喜欢群栖在湖泊和沼泽地带,主要以水生植物为食,也吃螺类和软体动物。多数是一夫一妻制,相伴终生。求偶的行为丰富,雌雄会趋于一致的做出相同的动作,还会体贴地互相梳理羽毛。一年繁殖一次,卵的体积较大,如大天鹅的卵有400多克重。

柬埔寨的婚姻制度？

按照柬埔寨的婚姻习俗,从男方有意娶某家的女儿开始到结婚,需要经过八道程序。

首先,要看男女双方的出生年月是否相合。这是自古以来的传统习俗,以双方出生年月决定能否结婚。即使双方出生年月相合,还要看命。希望对你有所帮助！

拉脱维亚的婚姻制度？

关于这个问题，拉脱维亚的婚姻制度基于传统的法律和价值观，并受到基督教教义的影响。以下是一些关于拉脱维亚婚姻制度的主要特点：

1. 法定结婚年龄：拉脱维亚的法定结婚年龄为18岁，但若一方年满16岁，且有特殊原因，可以在法院的许可下结婚。

2. 婚姻登记：在拉脱维亚，婚姻必须在婚姻登记处进行注册。只有完成了婚姻登记的夫妻才会被视为合法夫妻。

3. 同性婚姻：拉脱维亚目前不承认同性婚姻。根据宪法定义，婚姻只能是一男一女之间的联合。

4. 离婚：拉脱维亚允许夫妻离婚，但必须依法进行程序。离婚申请需要在法庭提出，法庭将根据夫妻之间的争议和利益进行判断。

5. 财产分割：在离婚时，夫妻的财产分割是根据拉脱维亚的财产分割法规定的。一般来说，夫妻共同财产将根据财产份额进行分割。

6. 子女抚养权：在离婚时，拉脱维亚的法律通常会考虑孩子的最佳利益。法院将根据孩子的福利和父母的能力来判断子女的抚养权。

需要注意的是，以上内容仅为一般性描述，具体的拉脱维亚婚姻制度可能会因个案和法律变化而有所不同。建议在具体情况下咨询相关法律专业人士以获取准确和最新的信息。

泰国的婚姻制度？

在传统中，泰国的婚姻制度有过群婚制、对偶婚制、一夫一妻等多种形式。在社会实践中，由上述婚姻制度而衍生出的一些婚姻习俗也常可以看到。

如从妻居，即男方要到女家长期生活；服务婚，即男方在女方家干2～3年活，经过考验后才可以结婚。有的地方还有抢婚。婚前同居（试婚）、一夫多妻等现象。根据现在泰国法律规定是一夫一妻制，但是在传统中，国王至百姓都可以一夫多妻，并且加以提倡,一般有三、四个老婆是很正常的事，但在法律上，只承认一个老婆。

卡塔尔的婚姻制度？

卡塔尔是一个阿拉伯国家，人民信奉伊斯兰教，仅从这个宗教上就能看出这里男人的地位是要比女人高的。卡塔尔的男性一天只需要工作3个小时，就能得到高额的报酬，而且他们可以同时娶四名老婆，考虑到中东美女质量之高、气质之好，生活在这里的男人可以说是非常幸福的了。而更让人羡慕的是，卡塔尔的男人对婚姻有完全的主导权，想离婚也是自己说了就算。

阿拉伯人的观念中，女人属于男人的私有财产，卡塔尔的女性也是需要黑袍遮面的，以此来表示对丈夫的忠诚。一名卡塔尔男性最多可以同时娶到4名老婆，这在当地是完全合法的。而卡塔尔的女性虽然数量不是很多，但都是非常漂亮的，浓眉大眼、身材高挑，很有一种混血的感觉，不仅外形堪称完美，气质也是不俗。

卡塔尔的男人对婚姻有完全的主导权，女性在婚姻中只能依附于丈夫的意见，她的丈夫可以自主选择为你娶什么样的“姐妹”，而如果出现感情不和、婚姻破裂等情况，丈夫也可以单方面选择终止婚姻关系。这种婚姻制度在我们看来可以说是非常不可思议的，但卡塔尔人早就习以为常了，甚至当地的女性对此以早就习惯了。

越南的婚姻制度？

越南婚姻法规定，越南实行一夫一妻制。目前，由于B超鉴别婴儿性别在越南使用未得到法律法规的明文制止，越南的新生儿出生率男性已经比女性要多很多。故在越南一夫多妻不但没有法律基础，也不具备实际社会需求。

2、属于不同民族、宗教的越南公民之间，信仰宗教与不信仰宗教的越南公民之间，越南公民与外国人之间的婚姻都受到尊重并受法律保护。夫妻有实行人口和计划生育政策的义务。

3、父母有抚养和教育子女成为对社会有益公民的义务；子女有尊敬、赡养父母的义务；孙子女有尊敬、奉养祖父母的义务；家庭各成员之间有相互关心、照顾和帮助的义务。国家和社会不认可区别对待各种子女，例如男孩与女孩、亲生子女与养子女、婚生子女与婚外生子女。

4、国家、社会和家庭有责任保护妇女和儿童，帮助母亲履行好做为母亲的高贵职能。

南宋的婚姻制度？

(一),禁止族际婚

我们知道,宋朝的江山是不完整的.宋从开国以来,就受北方民族的威胁,

与其并立的政权就有辽,金,西夏等少数民族建立的政权.因而这样的社会背景反

映在宋代的婚姻制度上就是禁止汉族同其他民族通婚.也就是禁止族际婚.这也是

宋代民族矛盾突出的重要表现.

宋代禁止族际婚据《宋史·太宗本记》记载,宋太宗至道元年(公元995

年)八月的诏令为凭,这道诏令的内容是:”禁西北缘边诸州民与内属戎人昏娶”.

值得注意的是,这道族际之间不得通婚的禁令不仅施行于西北沿边,而且在原则上

适用于东南沿海.在这方面,朝廷身体力行,断绝了自汉唐以来与少数民族首领”和

亲”的惯例.如庆历二年(公元1042年),辽屯兵幽蓟,声言南下,并派遣大臣出

使宋朝,在提出割地的同时,要求把宋公主嫁与辽兴宗之子.宋朝廷则宁肯增加岁

币,也绝不实行和亲,结果”罢结婚之仪”.但在北方的辽朝和金朝则均无此禁.

辽开国初,辽太祖阿保机在如何对待族际通婚的问题上,便接受了谋臣韩绍芳的建

议,实行”许婚”政策.会同三年(公元940年),辽太宗又专门下诏:”契丹人接

汉官者从汉仪,听与汉人婚.”后来,辽道宗为了对付境内各族人民的起义,才改

变了这一政策,在大安十年(公元1094年)规定:”禁边民与蕃部为婚”.[6]可是,

这已经是辽朝末年的事情了.至于金朝,对于族际通婚,比辽朝放得更开.不仅从

未禁止,而且予以提倡.大定十七年(公元1177年),金世宗为了防范在他统治下

的契丹人民的反抗,曾经采取措施.鼓励契丹族”与女直人相为婚姻”[7]明昌二年

(公元1191年)四月,尚书省为了缓和迁移到中原地区的女真屯田户与当地汉族人

民的矛盾,提出建议:”齐民与屯田户往往不睦,若令递相婚姻,实为国家长久安

宁之计.”金章宗当即批准这项建议,鼓励族际之间”递相婚姻”.由以上可知,女

真族在金代是可以同汉族,又可以同契丹族通婚的.因而,在如何对待族际通婚的

问题,宋朝同辽金等朝所推行的政策差别十分明显.

我国自第一个朝代——夏建立以来,在婚姻问题上,都不曾明文限制过汉族与

少数民族不能通婚.在汉,唐两代还大力提倡.从而减少了许多民族矛盾.但在宋

朝,有了明文规定禁族际通婚,与其之前的所有朝代都不同.因此,我们可以说禁

止族际通婚是宋代社会特有的婚姻制度.

(二),禁止异辈婚

宋朝是一个十分重伦理的朝代.这反映在婚姻问题上,则表现在宋代社会严禁

婚姻乱伦,反对异辈婚.所谓反对异辈婚,是指宋代十分注重辈分.辈分不可混淆

这一观念在婚姻制度上得到充分体现.为了防止”尊卑混乱,人伦失序”.颁布于

北宋初年的《宋刑统》,就严厉禁止异辈为婚,在《名例律》,《户婚律》,《杂律》

中反复申明此禁.后在宣和元年(公元1119年)八月,又将其中有关禁止异辈为婚

的条文予以重申,并对起其禁止范围作了某些扩大.

异辈不婚的原则不仅适用于普通人,即使士大夫和皇帝也不例外.宋代禁止异

辈婚,比唐代严格得多且卓见成效.我们知道,在唐代尽管禁止异辈通婚的法律比

前代严密得多.但是,唐代异辈婚的现象并不比魏晋南北朝时期少.那是因为,唐

朝的最高统治者便立法犯法,带头实行异辈婚.皇帝与后妃辈分不合的事情简直不

胜其举.如徐坚的”长姑为太宗充容,次姑为高宗婕妤.”[9]徐氏两姐妹居然分别

嫁与太宗,高宗两父子.而高祖女常乐公主,肃宗女郜国公主,代宗女升平公主的

女儿分别做了中宗,肃宗,宪宗的皇后.则是姑奶奶把女儿嫁与侄孙子.这3位皇

后分别比中宗等3位皇帝高了一辈.而在民间,唐代异辈婚的事例也不少.如据《太

平广记》卷160《秀师言记》条记载,崔昭与李仁钧是表兄弟,但崔昭竟把自己的

亲生女儿嫁给李仁钧做妻子.又据当代史学大师陈考证.大诗人白居易的父母是舅

舅与亲甥女结为夫妻.

然而,在宋代异辈婚是绝对不行的.不但普通人不可以,即使士大夫,皇帝也

不行.因而,在宋代的官场斗争中,只要抓住对方这方面的把柄,即可将其置于尴

尬的境地.仅以欧阳修为例,他先后遭到过两次这样的攻击.一次是在庆历五年(公

元1045年)八月,欧阳修的政敌诬告他与其外甥女张氏有不正当关系.这还了得,

仁宗立即下令追查,后来尽管查明并无此事,但欧阳修任然被贬官.另一次是治平

四年(公元1067年)三月,神宗即位之初,欧阳修的政敌又诽谤他与其大儿媳妇

吴氏有苟且行为,建议朝廷将他”贬窜”.这一次,欧阳修可不答应,他立即杜门

不出,躺倒不干,并接连上了三道奏疏,请求朝廷一定要把这件事弄个水落石出.

大臣吴充作为吴氏的父亲,欧阳修的亲家,也把这件事视为奇耻大辱,”上章乞朝

廷力与辨证虚实,明示天下,使门户不致枉受污辱.”[10]结果很快查明,此事纯属

捏造,欧阳修的政敌因此被贬官.上述事实表明,在宋人看来,长辈与少辈关系暧

的,不只是朝廷限制,就连民间的舆论也不允许,在这一点上唐朝与宋朝是有很大

的区别的.

(三),废止收继婚

宋代社会重伦理,还有一点重要的表现是”废止收继婚”.收继婚指的是儿子在

父亲死后娶后母为妾,弟弟在哥哥死后娶寡嫂为妻,哥哥在弟弟死后娶弟媳为妻.

当然,这是原始社会群婚习俗的残留,有着防止家庭财产不分散,劳力不外流的用

意.这种风俗风行于某些地区,与那些地方男多女少的人口构成,可以节省一笔嫁

娶费用等情况有关.然这一婚姻习俗早在先秦时期,就遭到了人们了指责,被轻蔑

的称为”蒸报”,并采取了”叔嫂不通问”[11]一类的防范措施.到了汉代,法律明

文禁止收继婚,倘若违犯,便属于”禽兽行,乱人伦,逆天道,当诛”.[12]魏晋南

北朝时期,后赵的建立者石勒也曾经”不书禁国人不听报嫂”.[13]可是在实际生活

中,收继婚未见其止.就汉代而论,燕王刘定国,江都王刘建,南利侯刘宝无不与

其父亲”争妻”.当然,在中国历史上最负臭名的”蒸母”者,要算隋炀帝.当隋

文帝弥留之际,”姿貌无双”的宣华夫人陈氏”为太子所逼,夫人拒之得免.”文帝

得知此事,气急败坏:”畜生何足付大事”!可是,他已病入膏肓,力不从心,文帝

死的当天晚上,陈氏即被”太子蒸焉”.此后,”容仪婉嫕”的容华夫人蔡氏”亦为

炀帝所蒸”.[14]

禁止收继婚的法令,待到了唐代已经相当严密.但是唐代社会的实际情况与法

律的有关规定相差很远.最高统治者实行收继婚的事例就不少.如唐太宗便收继了

其弟李元吉的妃子杨氏.而尽人皆知的武则天14岁时就做了唐太宗的才人.唐高

宗在其父死后,居然把武则天封为昭仪,最后武则天还坐了皇后的位置.可在宋代,

禁止收继婚的法律规定虽与唐代完全相同.但是,宋代谴责收继婚的社会舆论之强

烈,绝非唐代可比.北宋时,程颐就指斥唐朝的最高统治者”其妻则娶不正”.抨

击唐太宗”其恶大”,而”娶元吉之妻”即是重要证据之一,并由此发出浩叹:”唐

之有天下数百年,自是无纲纪”.[15]

与前代情况不同,宋代最高统治者绝无收继婚后母,寡嫂之例.皇亲国戚并不

享有突破这一婚姻禁忌的特权.如仁宗时,洪州别架王蒙正”与其父婢霍私通”,

尽管他是真宗刘后的哥哥刘美的亲家,而霍氏又并非他父亲的妻妾,仅仅是侍婢而

已.可是,朝廷发现此事,立即作为要案,进行严肃处理.不仅王蒙正本人被”除

名,配广南编管,永不录用”,而且他的女儿和亲属也受到株连.又如,孝宋时,

徽宋郑后的侄子,保信军节度使郑藻”娶嫂”.[16]这一奇闻一经传出,满朝大臣莫

不惊诧,纷纷上书弹劾.因此,在宋朝社会舆论与政府法令相结合,在社会上形成

一股禁止收继婚的强大约束力.而正是这样,宋代社会才会出现了”事继母孝”,”事

寡嫂谨”的美德.

上述种种不仅对当时的社会有影响,对后世的婚姻习俗也都产生了不忽视的影

响.在今天,汉族居住的地区,异辈婚早已成为历史,而收继婚也仅局部地存在于

某些边远地区,并被看成是”奇俗”.我想,这些改变要从历史上找原因的话,大

多与宋朝的严格禁止有很到的关系吧!

(四),寡妇再嫁问题

在本文刚开头时,曾说过在封建社会男女地位十分不平等.反映在婚姻上,讲

的是单方面的”一夫一妻”制,有的只是”夫休妻”的制度.而女子不管在怎样的

情况下,都是不可再婚的.如若不然,就会被社会舆论谴责,认为不守妇道.而每

当提到宋代婚姻制度的又一大特色时.人们立即想到的便是:男子可以再娶,女子

不可再嫁.虽然男尊女卑,夫主妻从由来已久.从总体上说,整个中国封建时代已

无疑是封建礼教居于统治地位的时代.不过,礼教束缚毕竟有个由松而紧的发展过

程,贞节观念终究有着从宽到严的前后演变.问题在于,这一过程的转折点何在

人们通常把它确定在唐宋之际:认为唐代礼教束缚不严,宋人贞节观念颇重.而其

主要依据是:唐代妇女改嫁者甚多,宋代极少;唐代法律准许妇女再嫁,宋代不许;

唐代社会舆论并不谴责妇女再嫁,而宋代提倡死守贞节.但是否真的如此,值得更

进一步的推敲.

(五),榜下择婿

宋代是个文人辈出的时代.宋朝的开国皇帝赵匡胤从来就认为,只有习武之人

才能威胁到赵家天下,而习文之人再厉害也不可能推翻一个政权.因此,他大量重

用文人.不但文官用文人担任,就连武官也用文人担任.这样可以说宋朝是文人的

天下,是读书人得志的黄金时代,这也是为何宋代社会文人辈出的原因.而宋代婚

姻的”榜下择婿”就与这些文人有关.

以上说过,宋朝是个重文轻武的时代.朝廷大量使用文人做官.文人的地位可

以说是空前提高.文人做官的途径,便是通过科举考试.宋代的科举制度比前代更

为完善.因此,文人只要通过了科考便可平步青云.而宋代所谓的”贤才”,”良婿”,

通常指的就是考上科举的进士,只要中了进士,那就是”一日成名天下知”[21]了.

宋代是婚姻不问阀阅的时代,再加上朝廷所实行的政策.使得当时的达官显贵,富

室豪商在选择女婿时”一不问家世”,”二不问人品”,”三不问婚否”.只要是考中

了进士就是他们选择的对象.这种现象的出现使得考中进士的人十分抢手.有时,

.

(六),婚嫁失时

宋代出现了结婚年龄增大的趋势.从某种角度上说,榜下择婿之风的盛行,多

多少少对其有些影响.由于宋朝对读书人的优待,使读书人都把考中科举作为自己

的目标.读书人都讲”先立业,后成家”.因为只有考中了进士,便什么都有了.

即如宋真宗写的这首诗一样:”富家不用卖良田,书中自有千钟粟;安房不用架高

梁,书中自有黄金屋;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;出门莫恨无随人,书中

车马多如簇;男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读.”这就造成了许多男子”壮年未

娶”.

澳门的婚姻制度？

澳门是一夫一妻制。以前的澳门遵循清律也就是《大清律例》，清律里妻妾制合法。直到1971年香港废除《大清律》颁布《婚姻改革法》，澳门随后也废除了《大清律例》，妻妾制才在港澳转为不合法，遏止了两地的“一夫多妻”风气。澳门是一个国际自由港和世界旅游休闲中心，世界人口密度最高的地区之一，也是世界四大赌城之一，实行资本主义制度。其著名的轻工业、旅游业、酒店业和娱乐场使澳门长盛不衰，成为全球发达、富裕的地区之一。澳门特别行政区的法律制度，建立在法治和司法独立的基础上。根据“一国两制”的原则，特区的法律制度以大陆法为根基。

老挝的婚姻制度？

老挝男女青年一般十六七岁便开始自由恋爱，结婚年龄一般是男子20，女子l8岁左右。在农村，青年择偶的良机是举行歌舞大会的喜庆节日。

晚间，少女们会穿着自己认为最漂亮的服装，排列成行，席地而坐。男子则站着在前面仔细挑选，如果有自己中意的姑娘就在她面前蹲下身来弹奏乐器并唱起情歌。此时女方则会留意观察男子仪表，认真倾听男子歌唱，如果要接受他的爱，便会随着他一起唱；如果拒绝对方，则最好的方式就是无动于衷了。此外，男子可以到看上的少女家中，以唱情歌的方式表示爱慕。对来访的男子，女方父母会热情招待。如果看到女儿有意，便悄悄离去，让女儿和男子自由交谈。当男女双方认为恋爱成熟，要获得双方父母的同意，男方才能请媒人或长辈携带礼物前往女家订婚。

老挝民族众多，各民族的婚姻习俗各不相同。有的实行一夫一妻制，并且会严格执行，而有的地方则实行一夫多妻制，甚至还有的地方是一妻多夫，但是后者为数较少。老龙族多实行一夫一妻制，并且禁止姑姨表亲之间进行婚配。按以往风俗，男子婚前必须剃度为僧或先有职业。

婚姻分恋爱、订婚和结婚三部曲。在订婚时，媒人要向女方父母谈妥结婚的日期及彩礼的数量。婚礼多在女方家举行，男子常常入赘到女方家中。结婚的前一天，新郎新娘要到寺院去听经、礼佛和斋僧。婚礼上要举行拴线仪式，以表示对新婚夫妇的祝福。新婚夫妇一般不与父母同住，而是独立成家立业。老龙人的支系泰央人的婚姻习俗是：结婚后，男子要为岳父母劳动8年；除同父异母或同母异父兄弟姐妹不得婚配外，允许亲戚间通婚；允许多妻和多夫；如果一方要求离婚，需要向另一方付钱，离婚后，双方所生的男孩归父亲一方，女孩归母亲一方。

老龙人的另一支系黑泰人，则不请他人作媒，而是由男方父母亲去向女方父母求亲。老听人的一些支系实行一夫一妻制，婚娶形式一般都比较简单，结婚时只需杀一头白水牛和一头黑水牛，请人吃喝一顿即可。老松族的苗人实行一夫多妻制。

老挝泰族对婚姻极为重视，花费也惊人。首先男子要给女家彩礼和赎金，但是婚礼一般在女方家举行，而且所有的费用均由女方独立承担。届时要宰数头牛、十来头猪和许多只鸡。宾客们聚在一起，几天几夜尽情吃喝。婚后，新郎要在新娘家住上3天，然后才能带着新娘回到男方家中，并再举行一次由男方主持的婚礼，婚事才算结束。男方以赎金娶来的妻子，在丈夫死后可以有几种选择：在公婆家守寡一辈子或退还赎金重新嫁人；如果死去的丈夫是独生子且还没有后代，那么男方家就把她作为女儿，另招“女婿”以传宗接代。以“女儿”身份出现的媳妇，在该家庭中的地位仅次于公婆，可以主宰全家的事务。

同样，一个上门的男子在妻子死后可以另找对象结婚，也可以和子女在岳父母家生活；如果还没有子女，则由女家为他另娶媳妇，他便由女婿变成了“儿子”，在家庭中的身价大增，也可以主宰这个家庭的事务。

老挝人在举行婚礼之前，男方须给女方送聘礼，聘礼的多少按女方的家世和容貌而定。婚礼先在女方家进行。婚礼当天，女方家要请僧侣来家诵经，并请一位年长者主持婚礼。新郎到新娘家后，主持人先把酒洒到男女新人的脚上，然后新郎才能走进室内，开始举行婚礼。在僧人的面前，放有两个铜盆和许多礼物及双方亲友的祝贺词。新婚夫妇面对面坐下，手捧装有大米的铜盆，僧侣为一对新人诵经祝福。诵经后是“拴线”，由主婚人把一根长棉线的一头拴在新郎手腕上，另一头拴在新娘手腕上，以祝福新人相爱到老，永远快乐。

拴线仪式是老挝人婚礼的主要活动之一，与一般拴线仪式大同小异，惟一不同的是接受拴线的新郎新娘必须按照要求穿戴整齐，婚礼前新郎新娘要先到佛寺礼佛听经，然后新郎还要手举在佛寺点燃的蜡烛，才能在女方家举行拴线仪式。

当新郎新娘手牵手赤脚进屋走近“福席”时，新郎先用手中蜡烛点燃芭蕉叶塔上的蜡烛，然后新郎新娘双双侧身曲腿坐下，双手合十，分别夹住搭挂在芭蕉叶塔上的一根长棉线的两头。仪式开始，先是由长者念诵祝辞，然后还是由同一个长者取下福席上的一个熟鸡蛋，去壳后用棉线分成两瓣，再从饭篓中取一小团糯米饭捏紧，分成两半，放在两块鸡蛋上，交给新郎新娘，又从芭蕉叶塔上取一根较长的棉钱，将两端分别拴在新郎新娘手腕上。而后，出席仪式的亲友来宾依次为新郎新娘拴线祝福。